وبدأ موكب التطبير في الآجام، حتى شممنا رائحة المعركة التي التقى فيها الخير كله مع الشر كله، تلك المعركة التي تجسدت فيها كل معاني التضحية والعزة والكرامة والعفة.

ومرت السنون تطويها سنون، وما زالت هذه المعاني خالدة، ننهل منها دون كلل أو ملل، حتى وصلنا إلى القرن الرابع عشر، بكل تقنياته الحديثة، فبدأ العزاء يتخذ أشكالاً وأساليب نستطيع أن نطلق عليها تقنية، حيث دخل التصوير والبث المباشر على الشبكة العنكبوتية، وظهرت القنوات الفضائية الشيعية المتعددة التي تبث للمراسم الشيعية المحزنة والمفرحة، فأصبح لزاماً على القائمين على مثل هذه المناسبات تخير الوضع الأمثل المناسب للبث، فليس كل ما يصور يصلح للنشر.

ولا نعدم حق الأخوات في المشاركة في إحياء الشعائر الحسينية، فهمن أمهاتنا وأخواتنا وأهلنا وعرضنا، لهن ما لنا وعليهن ما علينا، هن الفاضلات العفيفات اللواتي يتشرف الإنسان بذكرهن كونهن من ذوات الخلق المحمدي والأدب العلوي، ولا نرضى لكائن من كان أن يسيء ولو باللمز أو الهمز لهن، وهن شريكات لنا في خدمة أهل البيت وإحياء شعائرهن.

سبق أن كتبت عن قدسية شعيرة التطبير لارتباطها بما هو أقدس، فمع حضوري تلك الليلة تملكني شعور ربما لا أستطيع وصفه، شعور مختلط بين قدسية الشعيرة بحد ذاتها من ناحية والخوف على المساس بقدسيتها من ناحية ثانية، فما السبب ؟

عندي ثقة كل الثقة لا يشوبها أدنى شك أن من حضر من الأخوات لم يحضرن إلا إحياءً لهذه الشعيرة، لكن ما لا أثق فيه أن يستغل حضورهن ومشيهن خلف المطبرين استغلالاً هن لا يرضينه، فحين يصور مشيهن خلف المطبرين يتراءى للمتلقي الاختلاط في مثل هذه الشعيرة، ما يفتح باباً من النقد والتهجم على المذهب الشيعي من قبل المخالفين وضعاف النفوس، وفي رأيي ــ وهو رأيي فقط ولا أريد أن ألزم غيري به ــ أن حضور الأخوات وسيرهن بخلف المطبرين فيه مضرة وتشويه سمعة، مع كل احترامي لكل من حضر من النساء، إلا أن المناسبة لا تخدم المذهب بحضورهن.

أكرر من جديد هو مجرد رأي أطرحه، لا أقصد به تجريح أحد فكما أسلفت هن أمهاتنا وأخواتنا وأهلنا وعرضنا، لكنني أرى أن الترك في هذه المظنة أولى من الحضور.

احترامي وتقديري لكل من حضر وشارك في التطبير، داعياً الله أن يكتبه في ميزان أعمالكم، والله يحفظكم ويرعاكم.